‏מסמך מאת גלעד אזולאי

כללי

הלכות ציבור;‏מסמך מאת גלעד אזולאי

שות__התשפו_ניסן_כז

שות

כז ניסן התשפו

הרב קלנר – מה ההבדל בין ההשגה שלי באלוקות לבין ההשגה של משה רבנו – כא אדר התשפו

כללי

היחס לאלוהים; אם הדבר היחיד שאפשר להגיד על אלוקים זה שאנחנו לא יודעים להגיד עליו כלום - אז מה ההבדל בין ההשגה שלי באלוקות לבין ההשגה של משה רבנו?

הרב קלנר - איך לחנך את הציבור להיררכיה רבנית נכונה - ב שבט התשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר - איך לחנך את הציבור להיררכיה רבנית נכונה - ב שבט התשפו

שות__התשפו_ניסן_ו

שות

ו ניסן התשפו

שות__התשפו_אדר_כח

שות

כח אדר התשפו

תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח. ------------------------------------------------------------------------- # סיכום שיחת שו"ת עם הרב קלנר --- ## שאלה 1: טכניקת קירוב וטיעון מול מתנגדים ### כותרת/נושא גישת הרב בויכוח עם מתנגדי דת - מקרה ספציפי במילואים ### השאלה השואל שמע שהרב דורש מאנשים להקשיב 45 דקות לפני ויכוח, ורצה לדעת מה תוכן ההרצאה. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **הקשר היסטורי**: המקרה היה חד-פעמי במילואים, כאשר קצינים תקפו את הרב על הלכה שנראתה להם בלתי מוסרית (אי חילול שבת על גוי) - **הטיעון המרכזי**: עצם התקיפה על "אי-מוסריות" היהדות מעידה שהיהדות הטמיעה בהם את ערך קדושת החיים - **הפרדוקס**: היהדות שלימדה את האנושות "כי בצלם אלוהים עשה את האדם" נתבעת לדין על זלזול בחיי אדם - **הסבר השבת**: השבת היא נשמת החיים של העולם, וחילולה פוגע בכלל האנושות. חילול שבת על יהודי מותר מתוך "חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה" - **התוצאה**: הטיעון "שתל" את המתנגדים והשתיק אותם ### סיכום תמציתי הרב השתמש בפרדוקס רטורי: עצם הביקורת המוסרית על היהדות מוכיחה שהיהדות הצליחה להטמיע ערכים מוסריים עמוקים בנפש האדם המערבי, גם אצל מי שמנותק ממנה דורות. --- ## שאלה 2: הוכחות לעולם אחדותי ### כותרת/נושא הוכחות פילוסופיות ומדעיות לאחדות המציאות ### השאלה השואל שמע על "12 ראיות" לאחדותיות העולם ורצה לשמוע את העיקריות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### הקדמה אינטואיטיבית - משל החיידקים - שני חיידקים בגוף אנושי מתווכחים אם המערכת אחדותית - החיידק הסקפטי: "מה הקשר בין שיניים למיצי קיבה?" - הנמשל: האדם הסקפטי כחיידק המכחיש את האורגניות של היקום - **מסקנה**: הרבה יותר סביר שהעולם אחדותי מאשר מפוצל #### טיעון א': קאנט והאוריינטציה הסובייקטיבית - **בעיית דייוויד יום**: ההיקש והאינדוקציה הם קטגוריות מוחיות, לא מציאות אובייקטיבית ("It's all in your mind") - **המהפכה הקופרניקאית של קאנט**: כמו שהגרביטציה תפסה את מקום האי-תנועה בהבנת היציבות, כך המבנה הקוגניטיבי של האדם תופס את מקום המציאות האובייקטיבית כמקור הוודאות - **המסקנה האחדותית**: אם כל המציאות נמצאת בהכרה האנושית, והמיינד הוא אחד - המציאות אחדותית - **פתרון בעיית הסולפסיזם**: דרוש "שכל פועל" או "תבונה כוללת" - סובייקט כללי שכל ההכרות הפרטיות הן קרניו, כשמש וקרני השמש #### טיעון ב': איינשטיין ותורת היחסות - **תעלומת ניוטון**: הגרביטציה (כל מאסה פועלת על כל מאסה) נותרה מיסטית אצל ניוטון - **פתרון איינשטיין**: כל המציאות היא עיקומים במרחב בעל ארבעה ממדים (אורך, רוחב, גובה, זמן) - **משל הדף המקומט**: כשמפעילים כוח בנקודה אחת בדף מקומט, כל הדף מושפע - כך במרחב - **המסקנה האחדותית**: אם כל היש הוא עיקומים באותו מרחב, והמרחב אחד - הכל אחדותי - **הצעד האחרון**: בחלק מהעיקומים במרחב (האדם) יש חיים. אם החומר/המרחב אחד, והוא חי במקום מסוים - **הכל חי** - **מסקנת הרב קוק**: "הוויות חיים יש" - שורש הקבלה הפך למדע, פילוסופיה והגיון ### סיכום תמציתי הרב הציג שני צירי טיעון מרכזיים: (א) הפילוסופיה הקאנטיאנית שמראה שהמציאות תלויה בהכרה אחדותית; (ב) הפיזיקה האיינשטיינית שמראה שהמציאות היא מרחב אחד עם עיקומים. שניהם מובילים למסקנה שהמציאות אורגנית וחיה. --- ## שאלה 3: אמונה מול שכל - הבדל מהנצרות ### כותרת/נושא הבדל עקרוני בין האמונה היהודית לנוצרית בנושא האבסורד ### השאלה אם לגבי האדם הזמן הוא קטגוריה סובייקטיבית, ואצל האלוה אולי "מחר יכול להיות אתמול", מה ההבדל המהותי בינינו לבין הנוצרים שמאמינים באבסורד? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **ההבדל העקרוני**: "זה ההבדל! לקחו את זה צעד קדימה וזה לא נכון" - **הגבול הלגיטימי**: מותר לומר "לא ניתן לייחס לאלוה נמנעות" (רמב"ם), אך אסור להמשיך ולדבר כאילו יש משמעות למה שאנחנו אומרים מעבר לכך - **הטעות הנוצרית**: "אלוהים הוא האב והבן ורוח הקודש" - המשיכו לדבר שפה אנושית על מה שמעבר לשפה - **טרטוליאנוס**: "אני מאמין כיוון שזה אבסורדי" (Credo quia absurdum) - **העמדה היהודית**: "דבר שהוא בלא הבנה לא יקרא זה אמונה" (מהר"ל) - אמונה ללא הבנה היא טמטום - **האמונה האמיתית**: לא קבלת אבסורד, אלא הוויה פנימית שנעוצה בתודעת האדם ### הבהרה: שכל אנושי מול שכל אלוקי - **"שכל אנושי"** = חשיבה אינדוקטיבית, מהפרט לכלל, התבוננות ניסיונית ("מדידת סרגל ושעון") - **"שכל אלוקי"** = מחשבה דדוקטיבית, מהכלל לפרט, טביעת עין, תפיסה אורגנית כוללת - **שניהם שייכים לאדם!** רק הצורה שונה - רבנים המשתמשים ב"שכל אלוקי" לא מתכוונים לנטישת השכל אלא לסוג שכל אחר - הוליסטי ### סיכום תמציתי ההבדל בין יהדות לנצרות אינו בהכרה שיש גבול להבנה האנושית, אלא בכך שהנצרות ממשיכה לדבר מעבר לגבול ומקדשת את האבסורד, בעוד היהדות דורשת שתיקה או מעבר לסוג הבנה אחר - לא נטישת ההבנה. --- ## שאלה 4: יציאת מצרים כאירוע מטא-היסטורי ### כותרת/נושא הקשר בין יציאת מצרים כתהליך נצחי לבין המאורע ההיסטורי ### השאלה אם יציאת מצרים היא תכונה נצחית שהייתה קיימת לפני המאורע ההיסטורי ואחריו, מדוע נאמר ש"נשתניתם בו מעבדות לחירות"? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **לפני יציאת מצרים**: הייתה קיימת כ"נשמת העולם", בנשמתם של האבות (אברהם, יצחק, יעקב) - **המאורע ההיסטורי**: לא רק שינוי פוליטי-סוציו-אקונומי-גיאוגרפי, אלא **זריקת נשמה** - **החידוש**: נשמת העולם הפכה ל**תודעת-על לאומית** - נשמת ישראל הממשית - **ההבדל**: מנשמת יחידים לתודעה חברתית המכלכלת "ריבואות עמך בית ישראל" - **בשפה קבלית**: ירידה מעולם האצילות (נשמת נשמה) לעולם הבריאה (תודעה ממשית, חברתית, תרבותית) ### סיכום תמציתי יציאת מצרים ההיסטורית הייתה המעבר של אידיאה נצחית מהספירה הרוחנית-נשמתית הפרטית לספירה התודעתית-חברתית הממשית של עם שלם. --- ## שאלה 5: כיצד מתפללים? ### כותרת/נושא הדרכה מעשית ועקרונית לתפילה נכונה ### השאלה איך בעצם מתפללים? אף אחד לא הסביר זאת, וההדרכות המסורתיות (כמו ב"נפש החיים") לפעמים מבלבלות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### עיקרון א': על דעת הילד הקטן - **המקור**: תשובת הרשב"א בשם ר"ש משאנץ (מצוטט בנפש החיים ועוד) - **המשמעות**: בלי קונצים, חוכמות, פיקחויות - פשוט וישר כילד #### עיקרון ב': עבודה שבלב - תפילה אינה **הקראת טקסט** - תפילה היא **שפיכת נפש**, "ואשפוך את נפשי לפני ה'" - צריך להיות משהו "זולג ממך או מתפרץ ממך" - **דבר אל השם כמו שמדברים עם בן אדם** - חופשי, אמיתי, מהלב - "יש כאלה שאומרים את התפילה ואינם מתפללים" (של"ה) #### עיקרון ג': תנאי מוקדם - תורה - **"מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה"** - המוח צריך להיות מלא תורה #### עיקרון ד': דמיון פיוטי לגיטימי - **"שעת תורה לחוד, שעת תפילה לחוד"** - אל תתפלסף בשעת תפילה! - להשתמש בדימויים ("מלך יושב על כיסא רם ונישא", "אבינו אב הרחמן") **כפשוטם בזמן התפילה** - כמו משורר שאומר "הלבנה מסתתרת בביישנות" - לא צריך להתנצל שזה דימוי - **לפני או אחרי התפילה** מותר להתפלסף ולהסביר שאלו הגשמות ודימויים - בזמן התפילה עצמה - לחיות את הדימוי ### סיכום תמציתי תפילה נכונה היא שיחה חופשית, פשוטה ואמיתית מהלב אל ה', תוך שימוש בדמיון פיוטי לגיטימי בלי התנצלויות פילוסופיות - כדרך ילד הפונה לאביו או כנתין לפני מלך. --- # מושגי מפתח לחיפוש קירוב לדת, קדושת חיים, בצלם אלוהים, חילול שבת על יהודי, חילול שבת על גוי, עולם אחדותי, אחדות המציאות, דייוויד יום, אימנואל קאנט, תורת היחסות, איינשטיין, ביקורת התבונה, המהפכה הקופרניקאית, שכל פועל, תבונה כוללת, סובייקט כללי, עיקומים במרחב, הוויות חיים, אמונה מול שכל, נצרות מול יהדות, אבסורד, טרטוליאנוס, שכל אנושי, שכל אלוקי, רמב"ם אמונה, מהר"ל אמונה, יציאת מצרים, מטא-היסטוריה, נשמת העולם, נשמת ישראל, אצילות בריאה, תפילה, עבודה שבלב, על דעת ילד קטן, שעת תורה שעת תפילה, דמיון בתפילה, רב קוק תפילה, רב צבי יהודה, מסיר אוזנו משמוע תורה -------------------------------------------------------------------- תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח. -------------------------- # סיכום שיחת שו"ת עם הרב קלנר --- ## שאלה 1: טכניקת קירוב וטיעון מול מתנגדים ### כותרת/נושא גישת הרב בויכוח עם מתנגדי דת - מקרה ספציפי במילואים ### השאלה השואל שמע שהרב דורש מאנשים להקשיב 45 דקות לפני ויכוח, ורצה לדעת מה תוכן ההרצאה. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **הקשר היסטורי**: המקרה היה חד-פעמי במילואים, כאשר קצינים תקפו את הרב על הלכה שנראתה להם בלתי מוסרית (אי חילול שבת על גוי) - **הטיעון המרכזי**: עצם התקיפה על "אי-מוסריות" היהדות מעידה שהיהדות הטמיעה בהם את ערך קדושת החיים - **הפרדוקס**: היהדות שלימדה את האנושות "כי בצלם אלוהים עשה את האדם" נתבעת לדין על זלזול בחיי אדם - **הסבר השבת**: השבת היא נשמת החיים של העולם, וחילולה פוגע בכלל האנושות. חילול שבת על יהודי מותר מתוך "חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה" - **התוצאה**: הטיעון "שתל" את המתנגדים והשתיק אותם ### סיכום תמציתי הרב השתמש בפרדוקס רטורי: עצם הביקורת המוסרית על היהדות מוכיחה שהיהדות הצליחה להטמיע ערכים מוסריים עמוקים בנפש האדם המערבי, גם אצל מי שמנותק ממנה דורות. --- ## שאלה 2: הוכחות לעולם אחדותי ### כותרת/נושא הוכחות פילוסופיות ומדעיות לאחדות המציאות ### השאלה השואל שמע על "12 ראיות" לאחדותיות העולם ורצה לשמוע את העיקריות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### הקדמה אינטואיטיבית - משל החיידקים - שני חיידקים בגוף אנושי מתווכחים אם המערכת אחדותית - החיידק הסקפטי: "מה הקשר בין שיניים למיצי קיבה?" - הנמשל: האדם הסקפטי כחיידק המכחיש את האורגניות של היקום - **מסקנה**: הרבה יותר סביר שהעולם אחדותי מאשר מפוצל #### טיעון א': קאנט והאוריינטציה הסובייקטיבית - **בעיית דייוויד יום**: ההיקש והאינדוקציה הם קטגוריות מוחיות, לא מציאות אובייקטיבית ("It's all in your mind") - **המהפכה הקופרניקאית של קאנט**: כמו שהגרביטציה תפסה את מקום האי-תנועה בהבנת היציבות, כך המבנה הקוגניטיבי של האדם תופס את מקום המציאות האובייקטיבית כמקור הוודאות - **המסקנה האחדותית**: אם כל המציאות נמצאת בהכרה האנושית, והמיינד הוא אחד - המציאות אחדותית - **פתרון בעיית הסולפסיזם**: דרוש "שכל פועל" או "תבונה כוללת" - סובייקט כללי שכל ההכרות הפרטיות הן קרניו, כשמש וקרני השמש #### טיעון ב': איינשטיין ותורת היחסות - **תעלומת ניוטון**: הגרביטציה (כל מאסה פועלת על כל מאסה) נותרה מיסטית אצל ניוטון - **פתרון איינשטיין**: כל המציאות היא עיקומים במרחב בעל ארבעה ממדים (אורך, רוחב, גובה, זמן) - **משל הדף המקומט**: כשמפעילים כוח בנקודה אחת בדף מקומט, כל הדף מושפע - כך במרחב - **המסקנה האחדותית**: אם כל היש הוא עיקומים באותו מרחב, והמרחב אחד - הכל אחדותי - **הצעד האחרון**: בחלק מהעיקומים במרחב (האדם) יש חיים. אם החומר/המרחב אחד, והוא חי במקום מסוים - **הכל חי** - **מסקנת הרב קוק**: "הוויות חיים יש" - שורש הקבלה הפך למדע, פילוסופיה והגיון ### סיכום תמציתי הרב הציג שני צירי טיעון מרכזיים: (א) הפילוסופיה הקאנטיאנית שמראה שהמציאות תלויה בהכרה אחדותית; (ב) הפיזיקה האיינשטיינית שמראה שהמציאות היא מרחב אחד עם עיקומים. שניהם מובילים למסקנה שהמציאות אורגנית וחיה. --- ## שאלה 3: אמונה מול שכל - הבדל מהנצרות ### כותרת/נושא הבדל עקרוני בין האמונה היהודית לנוצרית בנושא האבסורד ### השאלה אם לגבי האדם הזמן הוא קטגוריה סובייקטיבית, ואצל האלוה אולי "מחר יכול להיות אתמול", מה ההבדל המהותי בינינו לבין הנוצרים שמאמינים באבסורד? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **ההבדל העקרוני**: "זה ההבדל! לקחו את זה צעד קדימה וזה לא נכון" - **הגבול הלגיטימי**: מותר לומר "לא ניתן לייחס לאלוה נמנעות" (רמב"ם), אך אסור להמשיך ולדבר כאילו יש משמעות למה שאנחנו אומרים מעבר לכך - **הטעות הנוצרית**: "אלוהים הוא האב והבן ורוח הקודש" - המשיכו לדבר שפה אנושית על מה שמעבר לשפה - **טרטוליאנוס**: "אני מאמין כיוון שזה אבסורדי" (Credo quia absurdum) - **העמדה היהודית**: "דבר שהוא בלא הבנה לא יקרא זה אמונה" (מהר"ל) - אמונה ללא הבנה היא טמטום - **האמונה האמיתית**: לא קבלת אבסורד, אלא הוויה פנימית שנעוצה בתודעת האדם ### הבהרה: שכל אנושי מול שכל אלוקי - **"שכל אנושי"** = חשיבה אינדוקטיבית, מהפרט לכלל, התבוננות ניסיונית ("מדידת סרגל ושעון") - **"שכל אלוקי"** = מחשבה דדוקטיבית, מהכלל לפרט, טביעת עין, תפיסה אורגנית כוללת - **שניהם שייכים לאדם!** רק הצורה שונה - רבנים המשתמשים ב"שכל אלוקי" לא מתכוונים לנטישת השכל אלא לסוג שכל אחר - הוליסטי ### סיכום תמציתי ההבדל בין יהדות לנצרות אינו בהכרה שיש גבול להבנה האנושית, אלא בכך שהנצרות ממשיכה לדבר מעבר לגבול ומקדשת את האבסורד, בעוד היהדות דורשת שתיקה או מעבר לסוג הבנה אחר - לא נטישת ההבנה. --- ## שאלה 4: יציאת מצרים כאירוע מטא-היסטורי ### כותרת/נושא הקשר בין יציאת מצרים כתהליך נצחי לבין המאורע ההיסטורי ### השאלה אם יציאת מצרים היא תכונה נצחית שהייתה קיימת לפני המאורע ההיסטורי ואחריו, מדוע נאמר ש"נשתניתם בו מעבדות לחירות"? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **לפני יציאת מצרים**: הייתה קיימת כ"נשמת העולם", בנשמתם של האבות (אברהם, יצחק, יעקב) - **המאורע ההיסטורי**: לא רק שינוי פוליטי-סוציו-אקונומי-גיאוגרפי, אלא **זריקת נשמה** - **החידוש**: נשמת העולם הפכה ל**תודעת-על לאומית** - נשמת ישראל הממשית - **ההבדל**: מנשמת יחידים לתודעה חברתית המכלכלת "ריבואות עמך בית ישראל" - **בשפה קבלית**: ירידה מעולם האצילות (נשמת נשמה) לעולם הבריאה (תודעה ממשית, חברתית, תרבותית) ### סיכום תמציתי יציאת מצרים ההיסטורית הייתה המעבר של אידיאה נצחית מהספירה הרוחנית-נשמתית הפרטית לספירה התודעתית-חברתית הממשית של עם שלם. --- ## שאלה 5: כיצד מתפללים? ### כותרת/נושא הדרכה מעשית ועקרונית לתפילה נכונה ### השאלה איך בעצם מתפללים? אף אחד לא הסביר זאת, וההדרכות המסורתיות (כמו ב"נפש החיים") לפעמים מבלבלות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### עיקרון א': על דעת הילד הקטן - **המקור**: תשובת הרשב"א בשם ר"ש משאנץ (מצוטט בנפש החיים ועוד) - **המשמעות**: בלי קונצים, חוכמות, פיקחויות - פשוט וישר כילד #### עיקרון ב': עבודה שבלב - תפילה אינה **הקראת טקסט** - תפילה היא **שפיכת נפש**, "ואשפוך את נפשי לפני ה'" - צריך להיות משהו "זולג ממך או מתפרץ ממך" - **דבר אל השם כמו שמדברים עם בן אדם** - חופשי, אמיתי, מהלב - "יש כאלה שאומרים את התפילה ואינם מתפללים" (של"ה) #### עיקרון ג': תנאי מוקדם - תורה - **"מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה"** - המוח צריך להיות מלא תורה #### עיקרון ד': דמיון פיוטי לגיטימי - **"שעת תורה לחוד, שעת תפילה לחוד"** - אל תתפלסף בשעת תפילה! - להשתמש בדימויים ("מלך יושב על כיסא רם ונישא", "אבינו אב הרחמן") **כפשוטם בזמן התפילה** - כמו משורר שאומר "הלבנה מסתתרת בביישנות" - לא צריך להתנצל שזה דימוי - **לפני או אחרי התפילה** מותר להתפלסף ולהסביר שאלו הגשמות ודימויים - בזמן התפילה עצמה - לחיות את הדימוי ### סיכום תמציתי תפילה נכונה היא שיחה חופשית, פשוטה ואמיתית מהלב אל ה', תוך שימוש בדמיון פיוטי לגיטימי בלי התנצלויות פילוסופיות - כדרך ילד הפונה לאביו או כנתין לפני מלך. --- # מושגי מפתח לחיפוש קירוב לדת, קדושת חיים, בצלם אלוהים, חילול שבת על יהודי, חילול שבת על גוי, עולם אחדותי, אחדות המציאות, דייוויד יום, אימנואל קאנט, תורת היחסות, איינשטיין, ביקורת התבונה, המהפכה הקופרניקאית, שכל פועל, תבונה כוללת, סובייקט כללי, עיקומים במרחב, הוויות חיים, אמונה מול שכל, נצרות מול יהדות, אבסורד, טרטוליאנוס, שכל אנושי, שכל אלוקי, רמב"ם אמונה, מהר"ל אמונה, יציאת מצרים, מטא-היסטוריה, נשמת העולם, נשמת ישראל, אצילות בריאה, תפילה, עבודה שבלב, על דעת ילד קטן, שעת תורה שעת תפילה, דמיון בתפילה, רב קוק תפילה, רב צבי יהודה, מסיר אוזנו משמוע תורה -------------------------------------------------------------------- תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח.

עין איה__התשפד_אדר-ב_כט

עין איה

כט אדר-ב התשפד

פרק י סימן ח

עין איה__התשפד_אדר-ב_ח

עין איה

ח אדר-ב התשפד

פרק י' סימן א'

עין איה__התשפד_אדר-ב_כב

עין איה

כב אדר-ב התשפד

פרק י סימן ג

עין איה__התשפד_אדר-ב_א

עין איה

א אדר-ב התשפד

פרק ט סימן קמז

הרב קלנר - האם יש מקום לישעיהו לייבוביץ ודעותיו בתוך בית המדרש - ה שבט התשפו

כללי

אישים;הרב קלנר - האם יש מקום לישעיהו לייבוביץ ודעותיו בתוך בית המדרש - ה שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_אדר_כט

אורות התחיה

כט אדר התשפו

עין איה__התשפו_אדר_כז

עין איה

כז אדר התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_אדר_כד

צמח צבי + שות

כד אדר התשפו

הרב קלנר - סעודת פורים תשפו

חגים

טו אדר התשפו

הרב קלנר - שאגת הארי - כא אדר התשפו

כללי

כא אדר התשפו

אורות התחיה__התשפו_אדר_כב

אורות התחיה

כב אדר התשפו

שות__התשפו_אדר_כא

שות

כא אדר התשפו

עין איה__התשפו_אדר_כ

עין איה

כ אדר התשפו

הרב קלנר – מה פירוש המושג ממלכתיות – ז באדר תשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר – מה פירוש המושג ממלכתיות – ז באדר תשפו

צמח צבי + שות__התשפו_אדר_יז

צמח צבי + שות

יז אדר התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_אדר_י

צמח צבי + שות

י אדר התשפו

אורות התחיה__התשפו_אדר_ח

אורות התחיה

ח אדר התשפו

שות__התשפו_אדר_ז

שות

ז אדר התשפו

הרב קלנר – כיוון כל המציאות כפי שאני תופס אותה תלויה בהכרתי – האם כשאני לא קיים אין מציאות – טז שבט התשפו

כללי

היחס לאלוהים;הרב קלנר – כיוון כל המציאות כפי שאני תופס אותה תלויה בהכרתי – האם כשאני לא קיים אין מציאות – טז שבט התשפו

הרב קלנר – כיוון כל המציאות כפי שאני תופס אותה תלויה בהכרתי – האם כשאני לא קיים אין מציאות – טז שבט התשפו

כללי

היחס לאלוהים;הרב קלנר – כיוון כל המציאות כפי שאני תופס אותה תלויה בהכרתי – האם כשאני לא קיים אין מציאות – טז שבט התשפו

עין איה__התשפו_אדר_ו

עין איה

ו אדר התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_אדר_ג

צמח צבי + שות

ג אדר התשפו

הרב קלנר – ביאור המושג עצתו של נחש – כג שבט תשפו

כללי

מציאות הרע בעולם;הרב קלנר – ביאור המושג עצתו של נחש – כג שבט תשפו

הרב קלנר – איך להבין איך את התנהגות המתאוננים – כג שבט תשפו

כללי

חומש;הרב קלנר – איך להבין איך את התנהגות המתאוננים – כג שבט תשפו

הרב קלנר – איך יתכן שכל ההיסטוריה של עם ישראל כלולה במאורעות דור המדבר

כללי

חומש;הרב קלנר – איך יתכן שכל ההיסטוריה של עם ישראל כלולה במאורעות דור המדבר

אורות התחיה__התשפו_אדר_א

אורות התחיה

א אדר התשפו

שות__התשפו_שבט_ל

שות

ל שבט התשפו

עין איה__התשפו_שבט_כט

עין איה

כט שבט התשפו

הרב קלנר – האם הרב קוק עוסק רק בכלל ולא בפרט - כג שבט התשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר – האם הרב קוק עוסק רק בכלל ולא בפרט - כג שבט התשפו

כוזרי, מאמר שלישי__התשפו_שבט_כח

כוזרי, מאמר שלישי

כח שבט התשפו

הרב קלנר – איך יתכן שבעלי תשובה גדולים מצדיקים גמורים – כג שבט התשפו

כללי

תשובה;הרב קלנר – איך יתכן שבעלי תשובה גדולים מצדיקים גמורים – כג שבט התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_שבט_כו

צמח צבי + שות

כו שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_שבט_כד

אורות התחיה

כד שבט התשפו

שות__התשפו_שבט_כג

שות

כג שבט התשפו

1. האם הרב קוק מדבר בהגותו רק על הכלל? וביאור דבריו – "אני בונה האומה" 2. ביאור עניין דור המדבר כמקפל בתוכו הדורות כולם ומה פשר תלונותיהם הרבות 3. ביאור עניין בלבול ומיסוך השטן במסגרת המהלך הגאולי 4. עצות לחייל המשרת ביחידה מעורבת

עין איה__התשפו_שבט_כב

עין איה

כב שבט התשפו

הרב קלנר – איך לומדים תורה – כז טבת תשפו

כללי

תורה;הרב קלנר – איך לומדים תורה – כז טבת תשפו

כוזרי, מאמר שלישי__התשפו_שבט_כא

כוזרי, מאמר שלישי

כא שבט התשפו

שות__התשפו_שבט_טז

שות

טז שבט התשפו

1. מה מבטאים תיאורי התורה על מציאויות שנבראו קודם לבריאת האדם והזמן? והאם בעלי החיים הם בעלי קדימה-ערכית לאדם? 2. אם כל המציאות היא תוצר של הסובייקט, אז הקב"ה הוא רק בתוך המח שלי? 3. שאלות בנושא המקדש והר הבית

צמח צבי + שות__התשפו_שבט_יט

צמח צבי + שות

יט שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_שבט_ג

אורות התחיה

אבולוציה,התפתחות,תורה ומדע

אורות התחיה__התשפו_שבט_יז

אורות התחיה

יז שבט התשפו

עין איה__התשפו_שבט_טו

עין איה

טו שבט התשפו

הרב קלנר – איך לומדים אמונה – כז טבת תשפו

כללי

לימוד אמונה;הרב קלנר – איך לומדים אמונה – כז טבת תשפו

צמח צבי + שות__התשפו_שבט_יב

צמח צבי + שות

יב שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_שבט_י

אורות התחיה

י שבט התשפו

שות__התשפו_שבט_ט

שות

ט שבט התשפו

1. קיום מצוות 'ואבדתם את כל צלמיהם ובמותם של יושבי הארץ' בימנו 2. מהו הצורך הנפשי היותר גדול של אדם בחיים? 3. איך להסביר לחילונים את האמונה בתחיית המתים? ועל תחיית המתים מכח התפתחות המדע 4. מהי הנבואה שנצרכה לדורות בפרקי הנבואות על העמים בישעיהו? 6. התיחסוית אקטואליות למצב מול עזה ואיראן

עין איה__התשפו_שבט_ח

עין איה

ח שבט התשפו

הרב קלנר – ביאור עניין תכלית הידיעה שלא נדע – כד טבת תשפו

כללי

היחס לאלוהים;הרב קלנר – ביאור עניין תכלית הידיעה שלא נדע – כד טבת תשפו

הרב קלנר – למה אנו מצפים בגאולה – כד טבת תשפו

כללי

גאולה;הרב קלנר – למה אנו מצפים בגאולה – כד טבת תשפו

צמח צבי + שות__התשפו_שבט_ה

צמח צבי + שות

ה שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_שבט_ג

אורות התחיה

ג שבט התשפו

שות__התשפו_שבט_ב

שות

ב שבט התשפו

1. אגרת ע"א: הפרוגרמה האי-פרוגרמטית שבנצרות 2. האם יש גם מקום לחינוך אקטיבי של העמים ולא רק ע"י השפעה סגולית ממיילאית? 3. הקונספציה של משרד החוץ לעומת תפיסת הרצי"ה - ביחס ליהדות התפוצות 4. מהי "סגולת ישראל"? - הגדרה 5. בלבול בהכרת ההיררכיה התורנית אצל הציבור הרחב 6. תודעה לאומית - ביאור המושג 7. האם יש מקום להמשיך את מפעל מילון הראי"ה ולחבר מילונים נוספים לרמב"ם מהר"ל ועוד?

עין איה__התשפו_שבט_א

עין איה

א שבט התשפו

כוזרי, מאמר שלישי__התשפו_טבת_כט

כוזרי, מאמר שלישי

כט טבת התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_טבת_כז

צמח צבי + שות

כז טבת התשפו

שות__התשפו_טבת_כד

שות

1. למה אנחנו בעצם מצפים "בגאולה"? - ביאור עומק 2. "תכלית הידיעה שלא נדע" - ביאור

אורות התחיה__התשפו_טבת_כה

אורות התחיה

כה טבת התשפו

עין איה__התשפו_טבת_כג

עין איה

כג טבת התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_טבת_כ

צמח צבי + שות

כ טבת התשפו

אורות התחיה__התשפו_טבת_יח

אורות התחיה

יח טבת התשפו

שות__התשפו_טבת_יז

שות

יז טבת התשפו

עין איה__התשפו_טבת_טז

עין איה

טז טבת התשפו

כוזרי, מאמר שלישי__התשפו_טבת_טו

כוזרי, מאמר שלישי

טו טבת התשפו

הרב קלנר –דברים לזכרו של הרב מנחם בן יעקב זצל – יג טבת תשפו

כללי

אישים;הרב קלנר –דברים לזכרו של הרב מנחם בן יעקב זצל – יג טבת תשפו

הרב קלנר –סקירת כתבי הרב קוק – יג טבת תשפו

כללי

אישים;הרב קלנר –סקירת כתבי הרב קוק – יג טבת תשפו

צמח צבי + שות__התשפו_טבת_יג

צמח צבי + שות

יג טבת התשפו

מה הרב צבי יהודה ענה לרב קלנר כאשר רצה ללמוד אורות הקודש – י טבת תשפו

כללי

לימוד אמונה;מה הרב צבי יהודה ענה לרב קלנר כאשר רצה ללמוד אורות הקודש – י טבת תשפו

הרב קלנר – מה דעת הרב על רוהמ בנימין נתניהו - י טבת תשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר – מה דעת הרב על רוהמ בנימין נתניהו - י טבת תשפו

אורות התחיה__התשפו_טבת_יא

אורות התחיה

יא טבת התשפו

שות__התשפו_טבת_י

שות

י טבת התשפו

עין איה__התשפו_טבת_ט

עין איה

ט טבת התשפו

כוזרי, מאמר שלישי__התשפו_טבת_ח

כוזרי, מאמר שלישי

ח טבת התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_טבת_ו

צמח צבי + שות

ו טבת התשפו

הרב קלנר - ביחס לגדולי ישראל שלא זכו לקבל את תורת הרב – ה' כסלו תשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר - ביחס לגדולי ישראל שלא זכו לקבל את תורת הרב – ה' כסלו תשפו

הרב קלנר - ביחס לחרדיות המתנכרת ללאומיות כיום -יב כסלו התשפו

כללי

הלכות ציבור;הרב קלנר - ביחס לחרדיות המתנכרת ללאומיות כיום -יב כסלו התשפו

הרב קלנר – הקבה בונה עולמות ומחריבן – הסבר – כג חשוון תשפו

כללי

תורה ומדע;הרב קלנר – הקבה בונה עולמות ומחריבן – הסבר – כג חשוון תשפו

הרב קנלר – האם הפלורליזם הוא התקדמות ביחס לפנטיזם שקדם לו - אם כן מה המשמעות של חזרה תרבותית כעת לפנטיזם

כללי

ענייני השעה;הרב קנלר – האם הפלורליזם הוא התקדמות ביחס לפנטיזם שקדם לו - אם כן מה המשמעות של חזרה תרבותית כעת לפנטיזם

הרב קלנר - ביחס להתעוררות הדתית של פדויי השבי – טו כסלב התשפו

כללי

ענייני השעה;הרב קלנר - ביחס להתעוררות הדתית של פדויי השבי – טו כסלב התשפו

הרב קלנר - ערכם של דמיונות והזיות אמוניות – טו כסלו התשפו

כללי

לימוד אמונה;הרב קלנר - ערכם של דמיונות והזיות אמוניות – טו כסלו התשפו

הרב קלנר – מדוע לא עוסקים בישיבות בענייני העולם הבא –כב כסלו תשפו

כללי

לימוד אמונה;הרב קלנר – מדוע לא עוסקים בישיבות בענייני העולם הבא –כב כסלו תשפו

הרב קלנר - מדוע שבנות לא תתגייסנה לתפקידים שאינם קרביים – ה' כסלו תשפו

כללי

צבא;הרב קלנר - מדוע שבנות לא תתגייסנה לתפקידים שאינם קרביים – ה' כסלו תשפו

הרב קלנר - בסוגיית גיוס חרדים – ה' כסלו תשפו

כללי

צבא;הרב קלנר - בסוגיית גיוס חרדים – ה' כסלו תשפו

הרב קלנר – האם הוכחת מציאות השם – כיוון שיש סדר מחייב שיש מסדר היא הוכחה טובה – כג חשוון התשפו

כללי

היחס לאלוהים;הרב קלנר – האם הוכחת מציאות השם – כיוון שיש סדר מחייב שיש מסדר היא הוכחה טובה – כג חשוון התשפו

הרב קלנר - בעניין הוא היודע הוא הידוע והוא המדע – ה' כסלו תשפו

כללי

היחס לאלוהים;הרב קלנר - בעניין הוא היודע הוא הידוע והוא המדע – ה' כסלו תשפו

הרב קלנר – איך להסביר לאוזניים חילוניות את פרשת דוד ובת שבע – כג חשוון התשפו

כללי

תנך;הרב קלנר – איך להסביר לאוזניים חילוניות את פרשת דוד ובת שבע – כג חשוון התשפו

הרב קלנר - מדוע עם ישראל מסתכן עבור חילוץ גופתו של שמשון – ח' כסלו תשפו

כללי

תנך;הרב קלנר - מדוע עם ישראל מסתכן עבור חילוץ גופתו של שמשון – ח' כסלו תשפו

הרב קלנר – מדוע נשים לא יכולות לעבוד בבית המקדש – כז חשוון התשפו

כללי

שונות;הרב קלנר – מדוע נשים לא יכולות לעבוד בבית המקדש – כז חשוון התשפו

הרב קלנר – מי צודק משה רבנו או הגרא - פירוש המושג אחדות אצל הרב ק –כב כסלו תשפו

כללי

שונות;הרב קלנר – מי צודק משה רבנו או הגרא - פירוש המושג אחדות אצל הרב ק –כב כסלו תשפו

הרב קלנר – מה רבותא בזה שאברהם שוחט את יצחק – כל מי שהשם היה מתגלה אליו היה עושה את זה - א כסלו תשפו

כללי

חומש;הרב קלנר – מה רבותא בזה שאברהם שוחט את יצחק – כל מי שהשם היה מתגלה אליו היה עושה את זה - א כסלו תשפו

הרב קלנר – ביאור דמעות המלאכים וכהיית עיני יצחק – א כסלו תשפו

כללי

חומש;הרב קלנר – ביאור דמעות המלאכים וכהיית עיני יצחק – א כסלו תשפו

הרב קלנר – הסברת דברי יעקב ליצחק בצורה רחוקה מהפשט בכדי לומר שלא שיקר – א כסלו תשפו

כללי

חומש;הרב קלנר – הסברת דברי יעקב ליצחק בצורה רחוקה מהפשט בכדי לומר שלא שיקר – א כסלו תשפו

הרב קלנר – כיצד להתמודד עם מאמיני המוסר הרלטיביסטי – א כסלו תשפו

כללי

מוסר;הרב קלנר – כיצד להתמודד עם מאמיני המוסר הרלטיביסטי – א כסלו תשפו

הרב קלנר – מה קורה לאדם לאחר המוות – טו כסלו תשפו

כללי

מוסר;הרב קלנר – מה קורה לאדם לאחר המוות – טו כסלו תשפו

אורות התחיה__התשפו_טבת_ד

אורות התחיה

ד טבת התשפו