שות__התשפו_ניסן_ו

ו ניסן התשפו

שות__התשפו_אדר_כח

כח אדר התשפו

תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח. ------------------------------------------------------------------------- # סיכום שיחת שו"ת עם הרב קלנר --- ## שאלה 1: טכניקת קירוב וטיעון מול מתנגדים ### כותרת/נושא גישת הרב בויכוח עם מתנגדי דת - מקרה ספציפי במילואים ### השאלה השואל שמע שהרב דורש מאנשים להקשיב 45 דקות לפני ויכוח, ורצה לדעת מה תוכן ההרצאה. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **הקשר היסטורי**: המקרה היה חד-פעמי במילואים, כאשר קצינים תקפו את הרב על הלכה שנראתה להם בלתי מוסרית (אי חילול שבת על גוי) - **הטיעון המרכזי**: עצם התקיפה על "אי-מוסריות" היהדות מעידה שהיהדות הטמיעה בהם את ערך קדושת החיים - **הפרדוקס**: היהדות שלימדה את האנושות "כי בצלם אלוהים עשה את האדם" נתבעת לדין על זלזול בחיי אדם - **הסבר השבת**: השבת היא נשמת החיים של העולם, וחילולה פוגע בכלל האנושות. חילול שבת על יהודי מותר מתוך "חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה" - **התוצאה**: הטיעון "שתל" את המתנגדים והשתיק אותם ### סיכום תמציתי הרב השתמש בפרדוקס רטורי: עצם הביקורת המוסרית על היהדות מוכיחה שהיהדות הצליחה להטמיע ערכים מוסריים עמוקים בנפש האדם המערבי, גם אצל מי שמנותק ממנה דורות. --- ## שאלה 2: הוכחות לעולם אחדותי ### כותרת/נושא הוכחות פילוסופיות ומדעיות לאחדות המציאות ### השאלה השואל שמע על "12 ראיות" לאחדותיות העולם ורצה לשמוע את העיקריות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### הקדמה אינטואיטיבית - משל החיידקים - שני חיידקים בגוף אנושי מתווכחים אם המערכת אחדותית - החיידק הסקפטי: "מה הקשר בין שיניים למיצי קיבה?" - הנמשל: האדם הסקפטי כחיידק המכחיש את האורגניות של היקום - **מסקנה**: הרבה יותר סביר שהעולם אחדותי מאשר מפוצל #### טיעון א': קאנט והאוריינטציה הסובייקטיבית - **בעיית דייוויד יום**: ההיקש והאינדוקציה הם קטגוריות מוחיות, לא מציאות אובייקטיבית ("It's all in your mind") - **המהפכה הקופרניקאית של קאנט**: כמו שהגרביטציה תפסה את מקום האי-תנועה בהבנת היציבות, כך המבנה הקוגניטיבי של האדם תופס את מקום המציאות האובייקטיבית כמקור הוודאות - **המסקנה האחדותית**: אם כל המציאות נמצאת בהכרה האנושית, והמיינד הוא אחד - המציאות אחדותית - **פתרון בעיית הסולפסיזם**: דרוש "שכל פועל" או "תבונה כוללת" - סובייקט כללי שכל ההכרות הפרטיות הן קרניו, כשמש וקרני השמש #### טיעון ב': איינשטיין ותורת היחסות - **תעלומת ניוטון**: הגרביטציה (כל מאסה פועלת על כל מאסה) נותרה מיסטית אצל ניוטון - **פתרון איינשטיין**: כל המציאות היא עיקומים במרחב בעל ארבעה ממדים (אורך, רוחב, גובה, זמן) - **משל הדף המקומט**: כשמפעילים כוח בנקודה אחת בדף מקומט, כל הדף מושפע - כך במרחב - **המסקנה האחדותית**: אם כל היש הוא עיקומים באותו מרחב, והמרחב אחד - הכל אחדותי - **הצעד האחרון**: בחלק מהעיקומים במרחב (האדם) יש חיים. אם החומר/המרחב אחד, והוא חי במקום מסוים - **הכל חי** - **מסקנת הרב קוק**: "הוויות חיים יש" - שורש הקבלה הפך למדע, פילוסופיה והגיון ### סיכום תמציתי הרב הציג שני צירי טיעון מרכזיים: (א) הפילוסופיה הקאנטיאנית שמראה שהמציאות תלויה בהכרה אחדותית; (ב) הפיזיקה האיינשטיינית שמראה שהמציאות היא מרחב אחד עם עיקומים. שניהם מובילים למסקנה שהמציאות אורגנית וחיה. --- ## שאלה 3: אמונה מול שכל - הבדל מהנצרות ### כותרת/נושא הבדל עקרוני בין האמונה היהודית לנוצרית בנושא האבסורד ### השאלה אם לגבי האדם הזמן הוא קטגוריה סובייקטיבית, ואצל האלוה אולי "מחר יכול להיות אתמול", מה ההבדל המהותי בינינו לבין הנוצרים שמאמינים באבסורד? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **ההבדל העקרוני**: "זה ההבדל! לקחו את זה צעד קדימה וזה לא נכון" - **הגבול הלגיטימי**: מותר לומר "לא ניתן לייחס לאלוה נמנעות" (רמב"ם), אך אסור להמשיך ולדבר כאילו יש משמעות למה שאנחנו אומרים מעבר לכך - **הטעות הנוצרית**: "אלוהים הוא האב והבן ורוח הקודש" - המשיכו לדבר שפה אנושית על מה שמעבר לשפה - **טרטוליאנוס**: "אני מאמין כיוון שזה אבסורדי" (Credo quia absurdum) - **העמדה היהודית**: "דבר שהוא בלא הבנה לא יקרא זה אמונה" (מהר"ל) - אמונה ללא הבנה היא טמטום - **האמונה האמיתית**: לא קבלת אבסורד, אלא הוויה פנימית שנעוצה בתודעת האדם ### הבהרה: שכל אנושי מול שכל אלוקי - **"שכל אנושי"** = חשיבה אינדוקטיבית, מהפרט לכלל, התבוננות ניסיונית ("מדידת סרגל ושעון") - **"שכל אלוקי"** = מחשבה דדוקטיבית, מהכלל לפרט, טביעת עין, תפיסה אורגנית כוללת - **שניהם שייכים לאדם!** רק הצורה שונה - רבנים המשתמשים ב"שכל אלוקי" לא מתכוונים לנטישת השכל אלא לסוג שכל אחר - הוליסטי ### סיכום תמציתי ההבדל בין יהדות לנצרות אינו בהכרה שיש גבול להבנה האנושית, אלא בכך שהנצרות ממשיכה לדבר מעבר לגבול ומקדשת את האבסורד, בעוד היהדות דורשת שתיקה או מעבר לסוג הבנה אחר - לא נטישת ההבנה. --- ## שאלה 4: יציאת מצרים כאירוע מטא-היסטורי ### כותרת/נושא הקשר בין יציאת מצרים כתהליך נצחי לבין המאורע ההיסטורי ### השאלה אם יציאת מצרים היא תכונה נצחית שהייתה קיימת לפני המאורע ההיסטורי ואחריו, מדוע נאמר ש"נשתניתם בו מעבדות לחירות"? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **לפני יציאת מצרים**: הייתה קיימת כ"נשמת העולם", בנשמתם של האבות (אברהם, יצחק, יעקב) - **המאורע ההיסטורי**: לא רק שינוי פוליטי-סוציו-אקונומי-גיאוגרפי, אלא **זריקת נשמה** - **החידוש**: נשמת העולם הפכה ל**תודעת-על לאומית** - נשמת ישראל הממשית - **ההבדל**: מנשמת יחידים לתודעה חברתית המכלכלת "ריבואות עמך בית ישראל" - **בשפה קבלית**: ירידה מעולם האצילות (נשמת נשמה) לעולם הבריאה (תודעה ממשית, חברתית, תרבותית) ### סיכום תמציתי יציאת מצרים ההיסטורית הייתה המעבר של אידיאה נצחית מהספירה הרוחנית-נשמתית הפרטית לספירה התודעתית-חברתית הממשית של עם שלם. --- ## שאלה 5: כיצד מתפללים? ### כותרת/נושא הדרכה מעשית ועקרונית לתפילה נכונה ### השאלה איך בעצם מתפללים? אף אחד לא הסביר זאת, וההדרכות המסורתיות (כמו ב"נפש החיים") לפעמים מבלבלות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### עיקרון א': על דעת הילד הקטן - **המקור**: תשובת הרשב"א בשם ר"ש משאנץ (מצוטט בנפש החיים ועוד) - **המשמעות**: בלי קונצים, חוכמות, פיקחויות - פשוט וישר כילד #### עיקרון ב': עבודה שבלב - תפילה אינה **הקראת טקסט** - תפילה היא **שפיכת נפש**, "ואשפוך את נפשי לפני ה'" - צריך להיות משהו "זולג ממך או מתפרץ ממך" - **דבר אל השם כמו שמדברים עם בן אדם** - חופשי, אמיתי, מהלב - "יש כאלה שאומרים את התפילה ואינם מתפללים" (של"ה) #### עיקרון ג': תנאי מוקדם - תורה - **"מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה"** - המוח צריך להיות מלא תורה #### עיקרון ד': דמיון פיוטי לגיטימי - **"שעת תורה לחוד, שעת תפילה לחוד"** - אל תתפלסף בשעת תפילה! - להשתמש בדימויים ("מלך יושב על כיסא רם ונישא", "אבינו אב הרחמן") **כפשוטם בזמן התפילה** - כמו משורר שאומר "הלבנה מסתתרת בביישנות" - לא צריך להתנצל שזה דימוי - **לפני או אחרי התפילה** מותר להתפלסף ולהסביר שאלו הגשמות ודימויים - בזמן התפילה עצמה - לחיות את הדימוי ### סיכום תמציתי תפילה נכונה היא שיחה חופשית, פשוטה ואמיתית מהלב אל ה', תוך שימוש בדמיון פיוטי לגיטימי בלי התנצלויות פילוסופיות - כדרך ילד הפונה לאביו או כנתין לפני מלך. --- # מושגי מפתח לחיפוש קירוב לדת, קדושת חיים, בצלם אלוהים, חילול שבת על יהודי, חילול שבת על גוי, עולם אחדותי, אחדות המציאות, דייוויד יום, אימנואל קאנט, תורת היחסות, איינשטיין, ביקורת התבונה, המהפכה הקופרניקאית, שכל פועל, תבונה כוללת, סובייקט כללי, עיקומים במרחב, הוויות חיים, אמונה מול שכל, נצרות מול יהדות, אבסורד, טרטוליאנוס, שכל אנושי, שכל אלוקי, רמב"ם אמונה, מהר"ל אמונה, יציאת מצרים, מטא-היסטוריה, נשמת העולם, נשמת ישראל, אצילות בריאה, תפילה, עבודה שבלב, על דעת ילד קטן, שעת תורה שעת תפילה, דמיון בתפילה, רב קוק תפילה, רב צבי יהודה, מסיר אוזנו משמוע תורה -------------------------------------------------------------------- תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח. -------------------------- # סיכום שיחת שו"ת עם הרב קלנר --- ## שאלה 1: טכניקת קירוב וטיעון מול מתנגדים ### כותרת/נושא גישת הרב בויכוח עם מתנגדי דת - מקרה ספציפי במילואים ### השאלה השואל שמע שהרב דורש מאנשים להקשיב 45 דקות לפני ויכוח, ורצה לדעת מה תוכן ההרצאה. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **הקשר היסטורי**: המקרה היה חד-פעמי במילואים, כאשר קצינים תקפו את הרב על הלכה שנראתה להם בלתי מוסרית (אי חילול שבת על גוי) - **הטיעון המרכזי**: עצם התקיפה על "אי-מוסריות" היהדות מעידה שהיהדות הטמיעה בהם את ערך קדושת החיים - **הפרדוקס**: היהדות שלימדה את האנושות "כי בצלם אלוהים עשה את האדם" נתבעת לדין על זלזול בחיי אדם - **הסבר השבת**: השבת היא נשמת החיים של העולם, וחילולה פוגע בכלל האנושות. חילול שבת על יהודי מותר מתוך "חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה" - **התוצאה**: הטיעון "שתל" את המתנגדים והשתיק אותם ### סיכום תמציתי הרב השתמש בפרדוקס רטורי: עצם הביקורת המוסרית על היהדות מוכיחה שהיהדות הצליחה להטמיע ערכים מוסריים עמוקים בנפש האדם המערבי, גם אצל מי שמנותק ממנה דורות. --- ## שאלה 2: הוכחות לעולם אחדותי ### כותרת/נושא הוכחות פילוסופיות ומדעיות לאחדות המציאות ### השאלה השואל שמע על "12 ראיות" לאחדותיות העולם ורצה לשמוע את העיקריות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### הקדמה אינטואיטיבית - משל החיידקים - שני חיידקים בגוף אנושי מתווכחים אם המערכת אחדותית - החיידק הסקפטי: "מה הקשר בין שיניים למיצי קיבה?" - הנמשל: האדם הסקפטי כחיידק המכחיש את האורגניות של היקום - **מסקנה**: הרבה יותר סביר שהעולם אחדותי מאשר מפוצל #### טיעון א': קאנט והאוריינטציה הסובייקטיבית - **בעיית דייוויד יום**: ההיקש והאינדוקציה הם קטגוריות מוחיות, לא מציאות אובייקטיבית ("It's all in your mind") - **המהפכה הקופרניקאית של קאנט**: כמו שהגרביטציה תפסה את מקום האי-תנועה בהבנת היציבות, כך המבנה הקוגניטיבי של האדם תופס את מקום המציאות האובייקטיבית כמקור הוודאות - **המסקנה האחדותית**: אם כל המציאות נמצאת בהכרה האנושית, והמיינד הוא אחד - המציאות אחדותית - **פתרון בעיית הסולפסיזם**: דרוש "שכל פועל" או "תבונה כוללת" - סובייקט כללי שכל ההכרות הפרטיות הן קרניו, כשמש וקרני השמש #### טיעון ב': איינשטיין ותורת היחסות - **תעלומת ניוטון**: הגרביטציה (כל מאסה פועלת על כל מאסה) נותרה מיסטית אצל ניוטון - **פתרון איינשטיין**: כל המציאות היא עיקומים במרחב בעל ארבעה ממדים (אורך, רוחב, גובה, זמן) - **משל הדף המקומט**: כשמפעילים כוח בנקודה אחת בדף מקומט, כל הדף מושפע - כך במרחב - **המסקנה האחדותית**: אם כל היש הוא עיקומים באותו מרחב, והמרחב אחד - הכל אחדותי - **הצעד האחרון**: בחלק מהעיקומים במרחב (האדם) יש חיים. אם החומר/המרחב אחד, והוא חי במקום מסוים - **הכל חי** - **מסקנת הרב קוק**: "הוויות חיים יש" - שורש הקבלה הפך למדע, פילוסופיה והגיון ### סיכום תמציתי הרב הציג שני צירי טיעון מרכזיים: (א) הפילוסופיה הקאנטיאנית שמראה שהמציאות תלויה בהכרה אחדותית; (ב) הפיזיקה האיינשטיינית שמראה שהמציאות היא מרחב אחד עם עיקומים. שניהם מובילים למסקנה שהמציאות אורגנית וחיה. --- ## שאלה 3: אמונה מול שכל - הבדל מהנצרות ### כותרת/נושא הבדל עקרוני בין האמונה היהודית לנוצרית בנושא האבסורד ### השאלה אם לגבי האדם הזמן הוא קטגוריה סובייקטיבית, ואצל האלוה אולי "מחר יכול להיות אתמול", מה ההבדל המהותי בינינו לבין הנוצרים שמאמינים באבסורד? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **ההבדל העקרוני**: "זה ההבדל! לקחו את זה צעד קדימה וזה לא נכון" - **הגבול הלגיטימי**: מותר לומר "לא ניתן לייחס לאלוה נמנעות" (רמב"ם), אך אסור להמשיך ולדבר כאילו יש משמעות למה שאנחנו אומרים מעבר לכך - **הטעות הנוצרית**: "אלוהים הוא האב והבן ורוח הקודש" - המשיכו לדבר שפה אנושית על מה שמעבר לשפה - **טרטוליאנוס**: "אני מאמין כיוון שזה אבסורדי" (Credo quia absurdum) - **העמדה היהודית**: "דבר שהוא בלא הבנה לא יקרא זה אמונה" (מהר"ל) - אמונה ללא הבנה היא טמטום - **האמונה האמיתית**: לא קבלת אבסורד, אלא הוויה פנימית שנעוצה בתודעת האדם ### הבהרה: שכל אנושי מול שכל אלוקי - **"שכל אנושי"** = חשיבה אינדוקטיבית, מהפרט לכלל, התבוננות ניסיונית ("מדידת סרגל ושעון") - **"שכל אלוקי"** = מחשבה דדוקטיבית, מהכלל לפרט, טביעת עין, תפיסה אורגנית כוללת - **שניהם שייכים לאדם!** רק הצורה שונה - רבנים המשתמשים ב"שכל אלוקי" לא מתכוונים לנטישת השכל אלא לסוג שכל אחר - הוליסטי ### סיכום תמציתי ההבדל בין יהדות לנצרות אינו בהכרה שיש גבול להבנה האנושית, אלא בכך שהנצרות ממשיכה לדבר מעבר לגבול ומקדשת את האבסורד, בעוד היהדות דורשת שתיקה או מעבר לסוג הבנה אחר - לא נטישת ההבנה. --- ## שאלה 4: יציאת מצרים כאירוע מטא-היסטורי ### כותרת/נושא הקשר בין יציאת מצרים כתהליך נצחי לבין המאורע ההיסטורי ### השאלה אם יציאת מצרים היא תכונה נצחית שהייתה קיימת לפני המאורע ההיסטורי ואחריו, מדוע נאמר ש"נשתניתם בו מעבדות לחירות"? ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב - **לפני יציאת מצרים**: הייתה קיימת כ"נשמת העולם", בנשמתם של האבות (אברהם, יצחק, יעקב) - **המאורע ההיסטורי**: לא רק שינוי פוליטי-סוציו-אקונומי-גיאוגרפי, אלא **זריקת נשמה** - **החידוש**: נשמת העולם הפכה ל**תודעת-על לאומית** - נשמת ישראל הממשית - **ההבדל**: מנשמת יחידים לתודעה חברתית המכלכלת "ריבואות עמך בית ישראל" - **בשפה קבלית**: ירידה מעולם האצילות (נשמת נשמה) לעולם הבריאה (תודעה ממשית, חברתית, תרבותית) ### סיכום תמציתי יציאת מצרים ההיסטורית הייתה המעבר של אידיאה נצחית מהספירה הרוחנית-נשמתית הפרטית לספירה התודעתית-חברתית הממשית של עם שלם. --- ## שאלה 5: כיצד מתפללים? ### כותרת/נושא הדרכה מעשית ועקרונית לתפילה נכונה ### השאלה איך בעצם מתפללים? אף אחד לא הסביר זאת, וההדרכות המסורתיות (כמו ב"נפש החיים") לפעמים מבלבלות. ### עיקרי הנקודות בתשובת הרב #### עיקרון א': על דעת הילד הקטן - **המקור**: תשובת הרשב"א בשם ר"ש משאנץ (מצוטט בנפש החיים ועוד) - **המשמעות**: בלי קונצים, חוכמות, פיקחויות - פשוט וישר כילד #### עיקרון ב': עבודה שבלב - תפילה אינה **הקראת טקסט** - תפילה היא **שפיכת נפש**, "ואשפוך את נפשי לפני ה'" - צריך להיות משהו "זולג ממך או מתפרץ ממך" - **דבר אל השם כמו שמדברים עם בן אדם** - חופשי, אמיתי, מהלב - "יש כאלה שאומרים את התפילה ואינם מתפללים" (של"ה) #### עיקרון ג': תנאי מוקדם - תורה - **"מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה"** - המוח צריך להיות מלא תורה #### עיקרון ד': דמיון פיוטי לגיטימי - **"שעת תורה לחוד, שעת תפילה לחוד"** - אל תתפלסף בשעת תפילה! - להשתמש בדימויים ("מלך יושב על כיסא רם ונישא", "אבינו אב הרחמן") **כפשוטם בזמן התפילה** - כמו משורר שאומר "הלבנה מסתתרת בביישנות" - לא צריך להתנצל שזה דימוי - **לפני או אחרי התפילה** מותר להתפלסף ולהסביר שאלו הגשמות ודימויים - בזמן התפילה עצמה - לחיות את הדימוי ### סיכום תמציתי תפילה נכונה היא שיחה חופשית, פשוטה ואמיתית מהלב אל ה', תוך שימוש בדמיון פיוטי לגיטימי בלי התנצלויות פילוסופיות - כדרך ילד הפונה לאביו או כנתין לפני מלך. --- # מושגי מפתח לחיפוש קירוב לדת, קדושת חיים, בצלם אלוהים, חילול שבת על יהודי, חילול שבת על גוי, עולם אחדותי, אחדות המציאות, דייוויד יום, אימנואל קאנט, תורת היחסות, איינשטיין, ביקורת התבונה, המהפכה הקופרניקאית, שכל פועל, תבונה כוללת, סובייקט כללי, עיקומים במרחב, הוויות חיים, אמונה מול שכל, נצרות מול יהדות, אבסורד, טרטוליאנוס, שכל אנושי, שכל אלוקי, רמב"ם אמונה, מהר"ל אמונה, יציאת מצרים, מטא-היסטוריה, נשמת העולם, נשמת ישראל, אצילות בריאה, תפילה, עבודה שבלב, על דעת ילד קטן, שעת תורה שעת תפילה, דמיון בתפילה, רב קוק תפילה, רב צבי יהודה, מסיר אוזנו משמוע תורה -------------------------------------------------------------------- תמצות זה נוצר באמצעות מערכת אוטומטית המבוססת על AI, ויש להתייחס אליה בביקורתיות הנדרשת בהתאם. ט.ל.ח.

עין איה__התשפד_אדר-ב_כט

כט אדר-ב התשפד

פרק י סימן ח

עין איה__התשפד_אדר-ב_ח

ח אדר-ב התשפד

פרק י' סימן א'

עין איה__התשפד_אדר-ב_כב

כב אדר-ב התשפד

פרק י סימן ג

עין איה__התשפד_אדר-ב_א

א אדר-ב התשפד

פרק ט סימן קמז

הרב קלנר - האם יש מקום לישעיהו לייבוביץ ודעותיו בתוך בית המדרש - ה שבט התשפו

אישים;הרב קלנר - האם יש מקום לישעיהו לייבוביץ ודעותיו בתוך בית המדרש - ה שבט התשפו

אורות התחיה__התשפו_אדר_כט

כט אדר התשפו

עין איה__התשפו_אדר_כז

כז אדר התשפו

צמח צבי + שות__התשפו_אדר_כד

כד אדר התשפו

הרב קלנר - סעודת פורים תשפו

טו אדר התשפו

הרב קלנר - שאגת הארי - כא אדר התשפו

כא אדר התשפו